【襄阳石窟寺专项调查系列报道】水晶行宫石窟：古时山民在此求雨

　　□通讯员杨一 白冰洋 全媒体记者张亚婷

　　开栏语

　　石窟寺是我国文物的重要组成部分。我国石窟寺分布广泛、规模宏大、体系完整，集建筑、雕塑、壁画、书法等艺术于一体，充分体现了中华民族的审美追求、价值理念、文化精神。2020年11月，国务院办公厅印发《关于加强石窟寺保护利用工作的指导意见》。根据国家文物局《关于开展全国石窟寺专项调查工作的通知》、省文化和旅游厅《关于开展全省石窟寺和石刻专项调查工作的通知》的总体要求，从去年12月起，我市文物考古部门积极开展石窟寺和摩崖石刻专项调查工作。据全国第三次不可移动文物普查数据统计，我市共有石窟寺类各级文物保护单位及文物点9处、摩崖石刻类文物7处，其中李曾伯纪功铭为全国重点文物保护单位，玉印岩、岘石寺摩崖石刻、庆元己未摩崖石刻为省级文物保护单位。它们具有分布广泛、内涵深厚、延续时间长等特点，是古代文明交流互鉴的历史见证。截至目前，在我市石窟寺和摩崖石刻专项调查中，新发现玄坛祠、石牛坪、刘秀洞石窟寺和甘泉寺、凤凰池摩崖石刻等，共10处文物。为记录散落在山野的文物，进一步擦亮襄阳文明长河中的璀璨明珠，弘扬襄阳的历史文化，从2月18日起，本报推出《襄阳石窟寺及石刻》专栏。

　　在保康县寺坪镇金堂村，调查小组成员在当地村民的指引下，沿着山里的一条蜿蜒小路前行，只见崖壁上有一个自然溶洞，溶洞口只能一个人侧身而进，当地村民称之为“龙洞”。在“龙洞”下面的石壁上，有两个人工开凿的石窟，便是水晶行宫石窟。2008年，第三次全国文物普查小组来此调查，将此列为新发现文物点。

　　水晶行宫石窟开凿于清代，共有洞窟2处、碑刻4通，均为自然岩体开凿，因年久失修、风雨侵蚀等原因，石窟有所损毁。在石窟北面3公里处原有几户农家，十多年前均已搬迁出山，房屋废弃。

　　南窟高2.2米，窟内人工开凿有供台，依岩层修凿，呈长方形。南窟前部用两块石板做墙支撑着匾额和其上的墙体，两块石板上都刻有文字、对联和花草。门右侧摆放着一个破损的石制大香炉，其上雕刻着龙纹。从遗留的瓦片及门墙上的完整瓦来看，该石窟以前应有瓦面搭建的房子。北窟仅存洞窟，其他附属物均不存。据介绍，洞内原供奉龙王，但神像已不知去向。

　　水晶行宫石窟四周共发现碑刻4通，北窟外山坡上靠着一块乾隆四十七年打制的《九龙神洞碑记》碑刻，南窟崖壁旁靠着一块道光十六年打制的《永垂不忘》碑刻。另外两块碑刻为功德碑，其中一块在“破四旧”时遭到破坏，另一块为嘉庆二十四年打制的《万古千福》碑刻。

　　“这里已经十多年没人居住，上山的小路上早已布满荆棘。”50余岁的金堂村党支部书记鲁佳军介绍，山里土薄，存不住雨水，连晒几天，庄稼容易旱死。他记得20多岁的时候，自己还常跟着上百人的求雨队伍浩浩荡荡地上山，敬龙王求雨。

　　调查小组在同治《保康县志》卷一《地舆·九龙洞》中找到《九龙神洞碑记》完整的碑刻内容，验证了当地求雨的传统，上面记载：有功德于民，则祀之，又曰能御大灾，捍大患，则祀之，有求辄应者之为灵，昭昭乎哉。保邑陶家沟终南洞，神明之陵，洞深四层，层有坛，前三坛有水若神瀵然，至四坛，乃无水，仅容十馀人，后洞深杳不可测，人畏莫敢进，坛旁列石钟、石烛、石香炉之属，皆天然生成，不假雕琢，吾闻境之异者，神必凭焉，又闻深山大泽，实产龙蛇，询之居民，有旱辄求，求无不应，秀今春莅此土，夏五旱，因竭诚斋戒，步祷，踰日，大雨，尤异者，祷雨时，置空瓶于坛，再拜后启瓶，以香度之，得水数分许，即雨，雨后还水于洞，呜呼，其灵若此，可不祀欤？里人宋正国凿其旁为庙，肖像以祀，宜矣！洞原名终南，以神也，改名九龙，因记其求祷之应，而凿以颂曰：龙种有九，兹其聚族；抑闻路斯，九子是育；来居洞天，作吾民福；夏五炎熇，禾如枯束；祷祀以求，云蒸山谷；甘雨如注，兴我百谷；雨玉雨金，何如雨粟；戴厥神功，以似以续。“当地人把九龙神洞称为‘龙洞’。‘龙洞’内有几个水潭，还有几尊神像，据说是古代石匠进去打造的。‘龙洞’内又黑又深，拿着火把走不到头，传说可以通到四川。”鲁佳军介绍，关于“龙洞”的传说很多。传说求雨灵验，庄稼得救后，百姓设筵席庆贺，缺少碗筷，可到龙洞借，宴罢必还，龙女经办，后来受到惊吓，再也借不到餐具，且把门关了一半，就成了现在侧身而进的样子。“现在种地讲科学，再也没有人来此敬神求雨了。”鲁佳军说。

　　可惜，由于“龙洞”口水潭的积水较深，调查小组这次没能进去探究。这里还有很多谜团尚待解开。